1572 Plutarco Obras Morales - HISTORIA DE ISIS Y OSIRIS


1572 Plutarco Obras Morales - HISTORIA DE ISIS Y OSIRIS

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CONTIENE EL "LIBRO DE ISIS Y OSIRIS", UNA DE LAS MÁS IMPORTANTES OBRAS EN QUE SE BASAN LOS CONOCIMIENTOS SOBRE LA RELIGIÓN DEL ANTIGUO EGIPTO Sobre la obra de Plutarco. Los restos supervivientes de su trabajo se recopilan bajo el título de Moralia (traducidos como Obras morales y de costumbres). El título no se lo dio el propio Plutarco, sino el monje bizantino Máximo Planudes, que recogió en el siglo XIII diversos trabajos dispersos del autor, e incluso otros considerados hoy espurios, bajo este rótulo. Es ésta una colección ecléctica de setenta y ocho opúsculos sobre ética (De virtute morali, De virtute et vitio, De laude ipsius, De garrulitate, De vitando aere alieno, De adulatore et amico, De amicorum multitudine, la fragmentaria Epístola sobre la amistad, Amatorius, Praecepta coniugalia, Consolatio ad uxorem, De fraterno amore); política, considerada de forma realista y en que se contrastan superioridad intelectual de los griegos y superioridad política de los romanos (Praecepta gerendae rei publicae, Ad principem indoctum, An seni res publica gerenda sit); sobre Filosofía y Ciencia (Platonicae quaestiones, De anima- o de la erudición aristotélica -De facie in orbe lunae, De primo frigido-, rechazando el Estoicismo extremo -De Stoicorum repugnantibus, De communibus notitiis adversus Stoicos- y el Epicureísmo -Non posse suaviter vivi secundum Epicurum, De latenter vivendo-); sobre Teología (De E apud delphos, De Pythiae oraculis, De defectu oraculorum, De sera numinis vindicta, De Iside et Osiride, De Daedalis Plataeensibus, conservado en fragmentos); sobre Zoología (Bruta animalia ratione uti, De sollertia animalium De esu carnium I-II); sobre Pedagogía (Plutarco sostiene que el fundamento de la educación es la lectura y la escritura y la comprensión del mundo infantil (De audiendis poetis, De audiendo)); sobre crítica y erudición (Commentarii in Hesiodum, Quaestiones in Arati signis, conservadas de forma fragmentaria, De comparatione Aristophanis et Menandri epitome, De Herodoti malignitate, De mulierum virtute, colección de anécdotas históricas, Aetia Romana, Aetia Graeca); de tipo declamatorio (An virtus doceri possit, De fortuna); sobre Historia (De Alexandri Magni fortuna aut virtute, De fortuna Romanorum, De gloria Atheniensium) y de temática miscelánea (Quaestiones Conviviales, en nueve libros, la más amplia obra plutarquea, concebida como un banquete sobre los temas más diversos; Septem Sapientium Convivium, un imaginario convite de tradición gnómica entre los antiguos Siete Sabios que discuten y enuncian sus célebres máximas). Uno de los más importantes trabajos es Sobre Isis y Osiris, pues es el principal documento extenso sobre el culto de Osiris e Isis y además es posiblemente la última obra de Plutarco, por lo que de alguna manera sintetiza su pensamiento. Bajo el nombre de Diálogos píticos se agrupan tres de estos opúsculos: La E de Delfos, Los oráculos de la Pitia y La desaparición de los oráculos fueron compuestos seguramente mientras se hallaba al servicio del templo de Apolo en Delfos. La temática de estos diálogos se relaciona con este mundo mágico y oscuro: la evolución de las respuestas oraculares, el rito y el ornato monumental y la decadencia de las sedes oraculares. Sobre la Fortuna o las Virtudes de Alejandro el Grande es una fuente importante sobre la vida del gran conquistador. Sobre la Malicia de Heródoto podría constituir, como las oraciones sobre los hechos de Alejandro, un ejercicio retórico y critica lo que él ve como el desvío sistemático en el trabajo de Heródoto. Hay también tratados de sesgo más filosófico como el ya citado Sobre la Decadencia de los Oráculos, Sobre el retraso de la divina venganza o Sobre la paz de la mente. Además, su legado incluye obras más ligeras como Odiseo y Grilio, un diálogo humorístico entre el Ulises de Homero y uno de los cerdos encantados de Circe. Los Moralia fueron compuestos en primer lugar, mientras que la escritura de las Vidas ocupó la mayor parte de las dos últimas décadas de la vida de Plutarco. Algunas ediciones de los Moralia incuyen muchos trabajos que hoy en día son reconocidos como apócrifos. Entre estos se encuentran las Vidas de los Diez Oradores (biografías de los diez mejores oradores de la antigua Atenas, basadas en Cecilius de Calacte), Las doctrinas de los filósofos y Sobre la música. Se atribuye estas obras a un «pseudo-Plutarco», aunque la autoría real es, por supuesto, desconocida. Aunque las opiniones y el pensamiento registrado en estas obras no parecen pertenecer a Plutarco y pueden proceder de una época posterior, son asimismo textos de origen clásico con valor histórico. 1572 Plutarco Plutarchi chaeronensis Moralia, quae usurpantur: sunt autem omnis elegantis doctrinae penus. id est, varij libri: morales, historici, physici, mathematici, denique ad politiorem litteraturam pertinentes et humanitatem; omnes de graca in latinam linguam transscripti summo labore, cura, ec fide: guilielmo xylandro augistano interprete." Venetiis, apud hieronymun scotum (Correcto estado, con 2 grandes marcas tipográficas en portada y colofón, capitulares ilustradas) En un tomo de aproximadamente 33x23cm., que contiene 500 páginas, con encuadernación correcta en media piel y papel de aguas del XIX. Pocas señales de antiguedad y mínimas restauraciones. En general, buen ejemplar. Desde la edición de Henri Estienne de 1572, Moralia ha sido tradicionalmente distribuido en 14 libros: * I. o 1. Sobre la educación de los hijos ( - De liberis educandis) o 2. Cómo debe el joven escuchar poesía ( - Quomodo adolescens poetas audire debeat) o 3. Sobre cómo se debe escuchar ( - De recta ratione audiendi) o 4. Cómo distinguir a un adulador de un amigo ( - Quomodo adulator ab amico internoscatur) o 5. Cómo percibir los propios progresos en la virtud ( ’ - Quomodo quis suos in virtute sentiat profectus) * II. o 6. Cómo sacar provecho de los enemigos ( ’ - De capienda ex inimicis utilitate) o 7. Sobre la abundancia de amigos ( - De amicorum multitudine) o 8. Sobre la fortuna ( - De fortuna) o 9. Sobre la virtud y el vicio ( - De virtute et vitio) o 10. Escrito de consolación a Apolonio ( - Consolatio ad Apollonium) o 11. Consejos para conservar la salud ( - De tuenda sanitate praecepta) o 12. Deberes del matrimonio ( - Coniugalia praecepta) o 13. Banquete de los siete sabios ( - Septem sapientium convivium) o 14. Sobre la superstición ( - De superstitione) * III. o 15. Máximas de reyes y generales ( - regum et imperatorem apophthegmata) o 16. Máximas de espartanos ( - apophthegmata Laconica) o 17. Antiguas costumbres de los espartanos ( - instituta Laconica) o 18. Máximas de mujeres espartanas ( - Lacaenarum apophthegmata) o 19. Virtudes de mujeres ( - Mulierum virtutes) * IV. o 20. Cuestiones romanas ( - Quaestiones Romanae) o 21. Cuestiones griegas ( - Quaestiones Graecae) o 22. Historias paralelas griegas y romanas ( - Parallela minora) (pseudo-Plutarco) o 23. Sobre la fortuna de los romanos ( - De fortuna Romanorum) o 24. Sobre la fortuna o virtud de Alejandro Magno ( - De Alexandri magni fortuna aut virtute) o 25. Sobre la fama de los atenienses ( - De gloria Atheniensium) * V. o 26. Sobre Isis y Osiris ( - De Iside et Osiride) o 27. Sobre la E de Delfos ( - De E apud Delphos) o 28. Sobre los oráculos de la Pitia ( - De Pythiae oraculis) o 29. Sobre la desaparición de los oráculos ( - De defectu oraculorum) * VI. o 30. Si la virtud puede enseñarse ( - An virtus doceri possit) o 31. Sobre la virtud moral ( - De virtute morali) o 32. Sobre el refrenamiento de la ira ( - De cohibenda ira) o 33. Sobre la paz de alma ( - De tranquillitate animi) o 34. Sobre el amor fraternal ( - De fraterno amore) o 35. Sobre el afecto por los descendientes ( - De amore prolis) o 36. Si el vicio es suficiente para causar infelicidad ( - An vitiositas ad infelicitatem sufficiat) o 37. Si las afecciones del alma son peores que las del cuerpo ( - Animine an corporis affectiones sint peiores) o 38. Sobre la locuacidad ( - De garrulitate) o 39. Sobre la curiosidad ( - De curiositate) * VII. o 40. Sobre el amor a la riqueza ( - De cupiditate divitiarum) o 41. Sobre la falsa modestia ( - De vitioso pudore) o 42. Sobre la envidia y el odio ( - De invidia et odio) o 43. Sobre el alabarse a uno mismo sin incurrir en reproche ( - De laude ipsius) o 44. Sobre los retrasos de la venganza divina ( - De sera numinis vindicta) o 45. Sobre el hado ( - De fato) (pseudo-plutarco) o 46. Sobre el demon de Sócrates ( - De genio Socratis) o 47. Sobre el destierro ( - De exilio) o 48. Escrito de consolación a su mujer ( - Consolatio ad uxorem) * VIII. o 49. Charlas de sobremesa ( - Quaestiones convivales) * IX. o 50. Erótico ( - Amatorius) * X. o 51. Narraciones de amor ( - Amatoriae narrationes) o 52. Sobre la necesidad de que el filósofo converse con los gobernantes ( - Maxime cum principibus philosopho esse disserendum) o 53. A un gobernante falto de instrucción ( - Ad principem ineruditum) o 54. Sobre si el anciano debe intervenir en política ( - An seni respublica gerenda sit) o 55. Consejos políticos ( - Praecepta gerendae reipublicae) o 56. Sobre monarquía, democracia y oligarquía ( - De unius in republica dominatione, populari statu, et paucorum imperio) o 57. La inconveniencia de contraer deudas ( - De vitando aere alieno) o 58. Vidas de los diez oradores ( - Vitae decem oratorum) (pseudo-Plutarco) o 59. Comparación de Aristófanes y Menandro ( - Comparationis Aristophanis et Menandri compendium) * XI. o 60. Sobre la malevolencia de Heródoto ( - De malignitate Herodoti) o 61. Sobre las opiniones de los filósofos ( - De placitis philosophorum) o 62. Cuestiones sobre la naturaleza ( - Quaestiones naturales) * XII. o 63. Sobre la cara visible de la luna ( - De facie in orbe lunae) o 64. Sobre el principio del frío ( - De primo frigido) o 65. Sobre si es más útil el agua o el fuego ( - Aquane an ignis sit utilior) o 66. Sobre la inteligencia de los animales ( , - De sollertia animalium) o 67. Los animales son racionales o Grilo ( - Bruta animalia ratione uti) o 68. Sobre comer carne ( - De esu carnium) * XIII. o 69. Cuestiones platónicas ( - Platonicae quaestiones) o 70. Sobre la generación del alma en el Timeo ( - De animae procreatione in Timaeo) o 71. Epítome a «Sobre la generación del alma en el Timeo» ( - Epitome libri de animae procreatione in Timaeo) o 72. Las contradicciones de los estoicos ( - De Stoicorum repugnantiis) o 73. Los estoicos dicen más disparates que los poetas ( - Stoicos absurdiora poetis dicere) o 74. Sobre las nociones comunes, contra los estoicos ( - De communibus notitiis adversus Stoicos) * XIV. o 75. Sobre la imposibilidad de vivir placenteramente según Epicuro ( ’ - Non posse suaviter vivi secundum Epicurum) o 76. Contra Colotes ( - Adversus Colotem) o 77. De si está bien dicho lo de «vive ocultamente» ( - An recte dictum sit latenter esse vivendum) o 78. Sobre la música ( - De musica) (pseudo-Plutarco) Este ejemplar contiene todos estos títulos, aunque en otro órden (¡Repasado!) y, ademas, el Libro de Homero(páginas 16 a 38) que no figura en la lista de Estienne.

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